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Authors: Mario Livio

Tags: #Divulgación Científica

¿Es Dios un Matemático? (46 page)

BOOK: ¿Es Dios un Matemático?
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[121]
Su sepultura original se hallaba en el cementerio de Nord-Malmoe. Cuando sus restos se trasladaron a Francia, hubo rumores (Adam y Tannery 1897-1910) de que parte de ellos, el cráneo para ser exactos, permaneció en Suecia. En Francia, los restos se inhumaron en primer lugar en la abadía de Sainte Genevieve y, posteriormente, en el convento de los Petits-Augustines. Finalmente, se trasladaron a la catedral de Saint-Germain-des-Prés, en lo que actualmente es la capilla de Saint-Benoit. Me costó encontrar el lugar, simplemente porque no podía creer que Descartes no estuviese enterrado solo. La verdad es que en la misma capilla están enterrados los benedictinos Mabillon y Montfaucon, y lo único visible es el busto de Mabillon.
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[122]
Para un punto de vista véase Balz 1952.
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[123]
La recopilación estándar fidedigna de la obra de Descartes es la de Adam y Tannery 1897-1910. Casi todas mis citas provienen de esa fuente. Hay muchas traducciones inglesas de algunas obras, como La filosofía de Descartes, de Veitch 1901, que contiene el Discurso del Método, las Meditaciones y los Principios de filosofía. Véase también Clarke 1992 en referencia a la filosofía de la ciencia de Descartes.
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[124]
Cottingham 1986 contiene una introducción excelente a la filosofía de Descartes en general. Para un comentario acerca de la duda cartesiana y el subsiguiente Cogito… véanse, por ejemplo, Wolterstorff 1999, Ricoeur 1996, Sorell 2005, Curley 1993 y Begssade 1993.
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[125]
Descartes 1637. Una de las traducciones inglesas del libro completo es Olscamp 1965. Smith y Latham 1954 es una preciosa traducción de La Geometría, que contiene un facsímil de la primera edición.
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[126]
Los logros matemáticos de Descartes están resumidos con precisión en Rouse Bail 1908. Aczel 2005 es una bella descripción de la vida y la obra de Descartes para el público en general. El nivel de abstracción que se manifiesta en el álgebra de Descartes se analiza en Gaukroger 1992.
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[127]
Descartes estaba convencido de la existencia de «leyes de la naturaleza», como se puede deducir de la carta que escribió a Mersenne en mayo de 1632: «… ahora he adquirido la audacia necesaria para investigar la causa de la posición de todas las estrellas fijas. Pues, aunque su distribución parezca irregular en diversos lugares del universo, no me cabe la menor duda de que siguen un orden natural regular y determinado».
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[128]
Adam y Tannery 1897-1910. Véase también Miller y Miller 1983. Garber 1992 contiene un buen comentario acerca de la física de Descartes. Para una descripción más general de la filosofía de Descartes véase Keeling 1968.
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[129]
El monumento, que se erigió en 1731, fue encargado a William Kent y al escultor flamenco Michael Rysbrock. Aparte de la figura de Newton, que tiene los codos apoyados sobre algunas de sus obras, el escultor ha incorporado figuras de jóvenes con emblemas de los principales descubrimientos de Newton. Tras el sarcófago hay una pirámide, de cuyo interior se eleva un globo con dibujos de constelaciones y la ruta de paso del cometa en 1681.
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[130]
No es posible saber con seguridad si Newton escribió el artículo como insulto. Merton 1993 halló que «en los hombros de gigantes» era una frase común en la época de Newton.
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[131]
En una gesta impresionante, la totalidad de la correspondencia de Newton se halla recogida en Turnbull, Scott, Hall y Tilling 1959-1977.
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[132]
Se describe en gran detalle en algunas excelentes biografías de Newton, como Westfall 1983, Hall 1992 y Gleick 2003.
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[133]
En un ensayo publicado en 1674, Hooke escribió acerca de la gravedad que «su poder de atracción es mucho mayor cuanto más se acerquen entre sí los centros de los cuerpos». Así, aunque su intuición era correcta, fue incapaz de darle una descripción matemática.
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[134]
Existen diversas traducciones excelentes al inglés actual de los Principia de Newton, como Motte 1729 y Cohen y Whitman 1999. La más accesible, que incluye notas de gran utilidad, es la versión de Chandrasekhar editada en 1995. El concepto general de ley de la gravitación y su historia se comenta exhaustivamente en Girifalco 2008, Greene 2004, Hawking 2004 y Penrose 2004.
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[135]
Newton 1730.
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[136]
Stukeley 1752. Aparte de las biografías completas, se pueden encontrar pequeños textos en los que se narran determinados episodios de la vida de Newton o de personas relacionadas con él. Quisiera destacar en concreto De Morgan 1885 y Craig 1946.
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[137]
En su biografía de Newton de 1931, David Brewster escribe: «El célebre manzano, la caída de cuyo fruto se dice que atrajo la atención de Newton hacia el estudio de la gravedad, fue arrancado por el viento hace unos cuatro años, pero Mr. Tumor [el propietario de la casa de Newton en Woolsthorpe] lo ha conservado en forma de silla». Brewster 1831.
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[138]
En Hall 1992 se incluye una buena descripción del estudio de las matemáticas por parte de Newton.
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[139]
El informe se halla en la Colección Portsmouth. Otros documentos sugieren también que Newton concibió la ley del cuadrado inverso durante los años de la plaga. Véase por ejemplo Whiston 1753.
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[140]
Para ver un comentario general de las razones para el retraso en el anuncio de la ley de la gravitación por parte de Newton véase también Cajon 1928 y Cohen 1982. En la sección siguiente ofrezco un resumen de lo que, en mi opinión, son los dos puntos más convincentes.
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[141]
De Moivre recordaba aquí lo que Newton le había descrito.
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[142]
Esto se sugiere, por ejemplo, en Cohen 1982.
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[143]
Glaisher 1888.
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[144]
En Principia dice acerca de Dios: «Es omnipresente, no sólo virtualmente, sino también en sustancia … Es todo ojos, todo oídos, todo cerebro, todo propósito, todo fuerza de sentir, de comprender y de actuar.» En un manuscrito de principios del XVIII, adquirido en Sotheby's en 1936 y expuesto en Jerusalén en 2007, Newton utilizaba el libro bíblico de Daniel para calcular la fecha del Apocalipsis. Por si se ha quedado preocupado, llegó a la conclusión de que no veía motivo alguno para que [el mundo] se acabara antes del año 2060.
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[145]
En Dennett 2006, Dawkins 2006 y Paulos 2008 hallará excelentes comentarios recientes sobre la historia de estos argumentos y una evaluación de su solidez lógica.
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[146]
Véase Dennett 2006, Dawkins 2006, Paulos 2008.
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[147]
Hallará descripciones extraordinariamente accesibles sobre el cálculo y sus aplicaciones en Berlinski 1996, Kline 1967, Bell 1951. Kline 1972 es algo más técnica, pero magnífica.
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[148]
Para conocer algunos de los logros de esta notable familia véase Maor 1994, Dunham 1994. Véase también la Bernoulli-Edition en la página web de la Universidad de Basilea.
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[149]
Descrito en Hellman 2006.
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[150]
Bukowski 2008 contiene una excelente descripción del problema y, en concreto, de la solución de Huygens. Las soluciones de Ber-noulli, Leibniz y Huygens aparecen en Truesdell 1960.
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[151]
Citado en Truesdell 1960.
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[152]
Laplace 1814 (Truscot y Emory 1902).
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[153]
Hallará magníficas descripciones de la vida y obra de Graunt en Hald 1990, Cohen 2006 y Graunt 1662.
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[154]
Una reimpresión del documento se encuentra en Newman 1956.
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[155]
Citado en Newman 1956. Su obra está resumida en Todhunter 1865.
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[156]
Dos libros excelentes sobre Quetelet y su obra son Hankins 1908 y Lottin 1912. Stigler 1997, Krüger 1987 y una parte de Cohen 2006 son más breves pero también informativos.
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[157]
Quetelet 1828.
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[158]
Quetelet escribió en sus memorias acerca de la propensión al crimen: «Si el hombre promedio estuviera determinado para una nación representaría el tipo de esa nación; si pudiera determinarse a partir del conjunto de todos los hombres representaría el tipo de toda la raza humana».
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[159]
En Kaplan y Kaplan 2006 se explica de forma divulgativa la obra de Galton y Pearson.
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[160]
Entre las publicaciones de divulgación recientes acerca de la probabilidad, su historia y sus usos se encuentran Aczel 2004, Kaplan y Kaplan 2006, Connor 2006, Burger y Starbird 2005 y Tabak 2004.
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[161]
Todhunter 1865, Hald 1990.
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[162]
Kline 1967 contiene una descripción breve y sencilla de algunos de los principios fundamentales de la teoría de probabilidades.
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[163]
Rosenthal 2006 describe con gran exactitud la relevancia de la teoría de probabilidades en numerosas situaciones del mundo real.
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[164]
Para una excelente biografía véase Orel 1996.
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[165]
Se puede acceder a una traducción inglesa en la página web creada por R. B. Blumberg.
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[166]
Véase, por ejemplo, Fisher 1936.
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[167]
Tabak 2004 incluye una descripción breve de una parte de su obra. Fisher escribió un artículo no técnico y muy original acerca del diseño de experimentos, titulado «Mathematics of a Lady Tasting Tea»; véase Fisher 1956).
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[168]
Para una magnífica traducción inglesa, véase Bernoulli 1713.
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[169]
Reimpreso en Newman 1956.
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[170]
El artículo «The Vice of Gambling and the Virtue of Insurance» aparece en Newman 1956.
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[171]
El panfleto lo escribió George Berkeley en 1734. En Internet se puede encontrar una versión editada por David Wilkins. Véase Berkeley 1734.
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[172]
Tofflerl970.
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[173]
Hume 1748.
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[174]
Según Kant, una de las tareas fundamentales de la filosofía es explicar la posibilidad de un conocimiento sintético a priori de los conceptos matemáticos. Entre las numerosas referencias, quisiera destacar Hoffe 1994 y Kuehn 2001 para los conceptos generales. Trudeau 1987 incluye un excelente comentario sobre su aplicación a la matemática.
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[175]
Kant 1781.
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[176]
Véase Greenberg 1974 para una introducción no demasiado compleja a la geometría euclidiana y no euclidiana.
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[177]
En Trudeau 1987 se trata acerca de los teoremas demostrados sin el Quinto postulado.
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[178]
En Bonola 1955 se puede hallar una magnífica descripción de

los esfuerzos que condujeron finalmente al desarrollo de la geometría no euclidiana.
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[179]
La traducción inglesa de George Bruce Halsted 1891 de
Estudios geométricos sobre la teoría del paralelismo
de Lobachevsky se incluye en Bono-la 1955.
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[180]
Véase Gray 2004 para una biografía y una descripción de su obra. El motivo por el que no he incluido un retrato de Janos Bolyai es que la autenticidad del retrato que se suele presentar es dudosa. Al parecer, el único retrato fiable es un relieve en la fachada del Palacio de Cultura de Marosvásárhely.
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[181]
Gray 2004 incluye un facsímil del original (en latín) y la traducción al inglés de George Bruce Halsted.
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[182]
Véase Dunnington 1955 para una excelente descripción del episodio desde la perspectiva de la vida y obra de Gauss. Véase Kline 1972 para un resumen detallado de las manifestaciones de prioridad por parte de Lobachevsky y Bolyai. En Ewald 1996 se presenta parte de la correspondencia de Gauss acerca de la geometría no euclidiana.
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[183]
Una traducción inglesa de la conferencia, así como otros documentos fundamentales sobre geometrías no euclidianas con esclarece-doras notas, se pueden hallar en Pesic 2007.
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[184]
Poincaré 1891.
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[185]
Cardano 1545.
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[186]
Wallis 1685. Véase Rouse Ball 1908 para un conciso resumen sobre la vida y obra de Wallis.
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[187]
Véase Cajori 1926 para un breve resumen de la historia.
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[188]
Este artículo apareció en la
Encyclopédie
editada por Diderot. Citado en Archibald 1914.
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[189]
Lagrange 1797.
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[190]
Petsche 2006 es una excelente biografía y descripción de la obra de Grassmann (en alemán). Véase O'Connor y Robertson 2005 para un breve y excelente resumen.
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[191]
Feamly-Sander 1979, 1982 incluye descripciones relativamente accesibles (aunque algo técnicas) de su trabajo en álgebra lineal.
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[192]
Sommerville 1929 es un buen texto introductorio.
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[193]
El texto aparece en Ewald 1996.
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[194]
El texto aparece en Ewald 1996.
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[195]
La primera carta de Stieltjes a Hermite tenía fecha de 8 de noviembre de 1882. La correspondencia entre ambos matemáticos consta de 432 cartas. Hermite 1905 contiene la correspondencia completa. Yo mismo traduje al inglés el texto que aparece aquí.
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[196]
La conferencia se encuentra en O'Connor y Robertson 2007.
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[197]
La paradoja del barbero se trata en numerosos textos. Véanse, por ejemplo, Quine 1966, Rescher 2001, Sorensen 2003.
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[198]
Russell 1919. Se trata de la más célebre de las exposiciones de Russell acerca de sus ideas sobre lógica.
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[199]
El plan intuicionista de Brouwer se resume con precisión en Van Stegt 1998. Véase Barrow 1992 para una excelente explicación divul-gativa. El debate entre formalismo e intuicionismo está descrito con sencillez en Hellman 2006.
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[200]
Dummett agrega: «Una persona no puede comunicar aquello que no se puede observar que comunique: si una persona asocia un contenido mental a un símbolo o fórmula matemática y la asociación no tiene que ver con el uso que efectúe del símbolo o fórmula, la persona no podrá transmitir ese contenido a través de ese símbolo o fórmula, porque su público ignoraría la asociación y carecería de medios para averiguarla». Dummett 1978.
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[201]
Véase Bennett 2004 para una introducción extremadamente accesible a la lógica. Quine 1982 es más técnico, aunque brillante. La
Encyclopaedia Britannica
contiene un espléndido resumen de la historia de la lógica escrito por Czeslaw Lejewski.
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[202]
Ewald 1996 incluye una descripción concisa pero perspicaz de su vida y obra.
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[203]
Boole 1847.
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[204]
Para una biografía completa véase MacHale 1985.
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[205]
Boole 1854.
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[206]
La conclusión de Boole fue que, en lo que respecta a la creencia en la existencia de Dios, los «débiles avances ilógicos y basados en la fe de un entendimiento de facultades y conocimientos limitados son más provechosos que los ambiciosos intentos de llegar a una certidumbre inalcanzable en el terreno de la religión natural».
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[207]
Frege 1879. Se trata de una de las obras esenciales en la historia de la lógica.
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[208]
Frege 1893, 1903.
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[209]
Para un comentario general sobre las ideas y el formalismo de Frege véanse, por ejemplo, Resnik 1980, Demopoulos y Clark 2005, Zalta 2005, 2007 y Boolos 1985. Para un excelente comentario general sobre la lógica matemática véase DeLong 1970.
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[210]
Frege 1884.
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[211]
La paradoja de Russell y sus implicaciones y posibles soluciones se tratan, por ejemplo, en Boolos 1999, Clark 2002, Sainsburg 1988 e Irvi-ne 2003.
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[212]
Whitehead y Russell 1910. Véase Russell 1919 para una descripción sencilla pero esclarecedora sobre el contenido de los
Principia.
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[213]
Para conocer más acerca de la interacción entre las ideas de Russell y de Frege véase Beaney 2003. Para más información sobre el logicismo de Russell véase Shapiro 2000 y Godwyn e Irvine 2003.
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[214]
Urquhart 2003 contiene un excelente comentario al respecto.
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[215]
La teoría de tipos ha perdido predicamento entre la mayoría de los matemáticos. Sin embargo, una construcción similar ha hallado nuevas aplicaciones en programación de ordenadores. Véase por ejemplo Mitchell 1990.
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[216]
Una descripción de sus contribuciones se puede ver en Ewald 1996.
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[217]
Véase Van Heijemoort 1967 para traducciones inglesas de los documentos originales de Zermelo, Fraenkel y el lógico Thoralf Skolem. Devlin 1993 contiene una relativamente sencilla introducción a los conjuntos y a los axiomas de Zermelo-Fraenkel.
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[218]
En Moore 1982 se puede hallar un detallado comentario acerca del axioma.
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[219]
Cantor ideó un método para comparar la cardinalidad de conjuntos infinitos. En concreto, demostró que la cardinalidad del conjunto de los números reales es mayor que la del conjunto de los números enteros. A continuación formuló la hipótesis del continuo, que afirmaba que no hay ningún conjunto cuya cardinalidad se halle estrictamente entre la de los números enteros y la de los números reales. Cuando David Hilbert planteó sus famosos problemas de la matemática en 1900, el primero fue la cuestión de la verdad o falsedad de la hipótesis del continuo. Woodin 2001a,b contiene un comentario relativamente reciente de este problema.
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[220]
Describió su trabajo en Cohen 1966.
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[221]
Una buena descripción de los planes de Hilbert se puede hallar en Seig 1988. En Shapiro 2000 se presenta un repaso excelente y actualizado de la filosofía de la matemática y un resumen de las tensiones entre logicismo, formalismo e intuicionismo.
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[222]
Hilbert pronunció esta conferencia en Leipzig en septiembre de 1922. El texto se encuentra en Ewald 1996.
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[223]
Véase Detlefsen 2005 para un excelente comentario sobre formalismo.
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[224]
Monk 1990 presenta una magnífica biografía.
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[225]
En Waismann 1979.
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[226]
Véase Goldstein 2005 para una biografía reciente. La biografía estándar ha sido Dawson 1997.
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[227]
Hofstadter 1979, Nogel y Newman 1959 y Franzen 2005 son textos excelentes acerca de los teoremas de Gödel, su significado y su relación con otras ramas del conocimiento.
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[228]
Gódel 1947.
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[229]
Wang 1996 contiene una descripción exhaustiva de los puntos de vista filosóficos de Gódel y de cómo relacionaba estas ideas con las bases de la matemática.
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[230]
Morgenstem 1971.
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[231]
Se trata claramente de una simplificación excesiva, sólo admisible en un texto divulgativo. De hecho, aún en la actualidad prosiguen algunos intentos serios de dar vida al logicismo. Estos suelen asumir que muchas de las verdades matemáticas se pueden conocer a priori. Véanse, por ejemplo, Wright 1997, Tennant 1997.
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[232]
Un interesante libro sobre la elaboración de nudos es Ashley 1944.
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