Ser Cristiano (127 page)

^[2]
Cf., por ejemplo, Mc 8,12; Lc II,29s.
<<

^[3]
Mc 1,32-34; 3,7-12; Mt 9,35.
<<

^[4]
Mc 6,5a; en la adición de 6,5b y en la reelaboración de Mt 13,58 se mitiga lo más chocante.
<<

^[5]
Cf. Mc 5,34; Lc 7,50.
<<

^[6]
Cf. Mc 9,14-29.
<<

^[7]
Mc 1,26 (par).
<<

^[8]
Mc 9,18 (par).
<<

^[9]
Lc 10,18.
<<

^[10]
Cf. el material en R. Bultmann,
Die Geschichte der synoptischen Tradition
(Gotinga 1921;
⁵
1961); M. Dibelius,
Die FormgescMchte des Evangeliums
(Tubinga 1919; 3.
^a
ed. publicada por G. Bornkamm: Tubinga 1959); L. J. McGinley,
Form-Criticism. of the Synoptic Healing Narratives
(Woodstock 1944); H. van der Loos,
op. cit.
; E. Kasemann,
op. cit.
; J. Jeremías,
Teología del NT I
, § 10,1.
<<

^[11]
Tácito,
Historia
, 4,81; Suetonio,
Vespasianus
, 7.
<<

^[12]
Luciano,
Philopseudes
, 11
<<

^[13]
Filóstrato,
Vita Apollonii
, 4,45.
<<

^[14]
Lc 7,11-17.
<<

^[15]
Cf. 4 Q Messar; debo esta referencia a mi colega de Tubinga O. Betz
<<

^[16]
Mc 9,2-9 (par).
<<

^[17]
Mc 6,45-52 (par).
<<

^[18]
Mc 6,34-44 (par); 8,1-9 (par).
<<

^[19]
Mc 5,21-43 (par).
<<

^[20]
Lc 7,11-17.
<<

^[21]
Jn 11,1-44.
<<

^[22]
Mc 1,35-38.44.
<<

^[23]
Mc l,30s.
<<

^[24]
Cf. la curación del ciego de Mc 10,46-52, totalmente exenta de motivos convencionales, con la redacción estilizada de Mc 8,22-26.
<<

^[25]
Mc 3,20s.22-30 (par); 3,31-35; cf., además, Jn 7,20; 8,48.52; 10,21.
<<

^[26]
Mc 2,1-12 (par).
<<

^[27]
4 Q Dam b; cf. 1 Q Sa 2,3-9
<<

^[28]
Mt 11,5.
<<

^[29]
Cf. Mt 12,28
<<

^[30]
Cf. Lc 17,21.
<<

^[31]
Mc 8,IIs; etc.
<<

^[32]
Cf. Jn 2,23-25; 4,48; 20,29.
<<

^[33]
Mt 11,5
<<

^[34]
Mt 11,6.
<<

^[35]
Jn 6,27.35.
<<

^[36]
Jn 20,29.
<<

^[37]
Jn 11,25
<<

^[38]
Jn 20,29.
<<

^[39]
Mc 1,22.
<<

^[40]
Mc 1,27. 301
<<

^[1]
Mt 7,12; Lc 6,31.
<<

^[2]
Cf. H. Limbeck,
Die Ordnung des Heils. Untersuchungen zum Gesetzesverstandnis des Frühjudentums
(Duseldorf 1971); R. J. Zwi Werblowski, Tora als Gnade: «Kairos» (NS) 15 (1973) 156-163.
<<

^[3]
J. Jeremías,
Neutestamentliche Theologie
I, § 19,1.
<<

^[4]
Por ejemplo, Lv 11; Dt 14,3-21; cf. Mt 15,11-20.
<<

^[5]
Dt 5,12-14; cf. Mc 2,27 (par).
<<

^[6]
Mc 10,2-9.11s (par); cf. Dt 24,1-4.
<<

^[7]
Mt 5,33-37.
<<

^[8]
Lc 6,28.
<<

^[9]
Mt 5,44 (par).
<<

^[10]
Mc 13,2 (par).
<<

^[11]
Cf. Mc 14,58 (par).
<<

^[12]
Mc 12,33.
<<

^[13]
Mt 5,23.s
<<

^[14]
Mt 5,20.
<<

^[15]
Mc 1,22.
<<

^[16]
Mt 26,42; cf. Lc 22,42.
<<

^[17]
Mc 3,35 (par).
<<

^[18]
Mt 7,21; cf. la parábola del hijo obediente y desobediente en Mt 21, 28-32.
<<

^[19]
Cf. la bibliografía sobre el reino de Dios.
<<

^[20]
Sobre la comprensión de la Ley en Jesus es interesante, desde una perspectiva jurídica, P. Noli,
Jesus und das Gesetz. Rechtliche Analyse der Normenkritik in der Lehre Jesu
(Tubinga 1968).
<<

^[21]
Cf. R. Bultmann,
Theologie des Neuen Testaments
, § 2; G. Bomkamm»
Jesus
, 88-92; K. Niederwimmer,
Jesus
, cap. VII.
<<

^[22]
Sobre el
Sermón de la Montaña
, cf. G. Bornkamm,
Jesus
, 92-108.201-204; H. Conzelmann,
Theologie des Neuen Testaments
, § 15. Me ha sido de especial utilidad el comentario a Mt 5-7 que mi colega de Zurich Eduard Schweizer me ha dejado generosamente en manuscrito (aparecerá próximamente en la obra bíblica
Neues Testament Deutsch
, de Gotinga). Cf. también, además de H.-D. Wendland,
Ethik des Neuen Testaments
(Gotinga 1970), cap. I, 4 y de otros estudios sobre la ética del NT, las siguientes monografías: J. Staudinger,
Die Bergpredigt
(Viena 1957); E. Thurneysen,
Die Bergpredigt
(Munich 1963); W. D. Davies,
The Setting of the Sermón on the Mount
(Cambridge 1964); id.,
El Sermón de la Montaña
(Cristiandad, Madrid 1975); G. Eichholz,
Auslegung der Bergpredigt
(Neukircheu 1965); H.-Th. Wrege,
Die Überlieferungsgeschichte der Bergpredigt
(Tubinga 1968); P. Pokorny,
Der Kern der Bergpredigt. Eme Auslegung
(Hamburgo 1969); G. Miegge, //
Sermone sul Monte. Commentario esegetico
(Turin 1970).
<<

^[23]
Cf. Mt 5,18s.
<<

^[24]
Cf.
W. Trilling, Das wahre Israel. Studien ZUT Theologie des Matthaus-Evangeliums
(Munich 1964), cap. 9: Die Gesetzesfrage nack.

<<

^[25]
Mt 5,17-20.
<<

^[26]
Mt 5,39-41.
<<

^[27]
Lc 6,43s; Mt 7,16.18.
<<

^[28]
Cf. H. Braun,
Jesus
, cap. 7.
<<

^[29]
Mt 5,22a.
<<

^[30]
Mt 5,22b.
<<

^[31]
Mt 5,34a.37.
<<

^[32]
Mt 5,34b-36.
<<

^[33]
Lc 17,3.
<<

^[34]
Mt 18,15-17.
<<

^[35]
Lc 16,18; Mc 10,11.
<<

^[36]
Mt 5,32; 19,9.
<<

^[37]
Cf. H. Braun,
Jesus
, cap. 8.
<<

^[38]
Dt 24,1-4; cf. Mt 10,9.
<<

^[39]
1 Cor 7,10-16.
<<

^[40]
Lc 16,18; Mc l0.11s.
<<

^[41]
Mt 5,32; 19,9
<<

^[42]
Mc 10,21.
<<

^[43]
Lc 19,8.
<<

^[44]
Lc 6,34s.
<<

^[45]
Mc 12,41-44.
<<

^[46]
Mc 15,41.
<<

^[47]
Mc 14,3-9 (par).
<<

^[1]
Mt 6,19-21; 24-34; Mc 10,17-27.
<<

^[2]
Mt 5,38-42; Mc 10,42-44.
<<

^[3]
Lc 14,26; Mt 10,34-39.
<<

^[4]
Lc 17,33; Mt 10,39.
<<

^[5]
Mc 1,15 (par). Cf. sobre la
metanoia
en el Nuevo Testamento, las teologías del NT, especialmente las de R. Bultmann (§ 1-2), J. Jeremías (§ 15), K. H. Schelkle (II, § 5). De entre los libros sobre Jesus podemos destacar los de G. Bornkamm (IY,3), H. Braun (§ 5), J. Blank (11,5). Además: J. Schniewind,
Das biblische Wort von der Bekehnmg
(Berlín 1947); A. Hulsboscb,
De bijbel over bekering
(Roermond 1963); traducción alemana:
Die Bekehrung im Zeugnis der Bibel
(Salzburgo 1967). De entre los artículos de diccionarios, cf. especialmente J. Behm-E. Würthwein,
metanoeo
, en ThW IV, 972-1004.
<<

^[6]
Lc 9,62.
<<

^[7]
Sobre la
fe
en el Nuevo Testamento, además de las teologías neotestamentarias y los libros sobre Jesus citados a propósito de la
metanoia
, confróntese A. Schlatter,
Der Glaube im Neuen Testament
(Stuttgart
⁴
1927; reimpresión: Darmstadt 1963); R. Bultmann-A. Weiser,
¡dsteuo
, en ThW VI, 174-230; E. D. O'Connor,
Faith in the Synoptic Gospels
(Notre Dame/USA 1961); H. Ljungman,
Pistis
(Lund 1964).
<<

^[8]
Mt 13,44-46.
<<

^[9]
Lc 17,10.
<<

^[10]
Mc 10,15 (par).
<<

^[11]
Lc 15,29.
<<

^[12]
Mt 10,42.
<<

^[13]
Mt 12,36.
<<

^[14]
Mt 5,3-12.
<<

^[15]
Cf. Mt 6,16-18.
<<

^[16]
Mt 20,15.
<<

^[17]
Lc 15,32.
<<

^[18]
Mt 11,30.
<<

^[19]
Cf. especialmente K. Niederwimmer,
Jesus
, cap. 7, y J. Blank,
Jesus de Nazaret
, II, 6:
¿Etica de Jesus?
, pp. 128-133.
<<

^[20]
Cf. Mc 2,27. 318
<<

^[21]
Mt 5,23s.
<<

^[22]
Cf. K. Jaspers,
Die massgebenden Menschen
, 178-180.
<<

^[23]
Lc 11,46.
<<

^[1]
Mt 22,37s.
<<

^[2]
Lc 10,30-35.
<<

^[3]
Mt 25,31-46.
<<

^[4]
Lu 19,18.
<<

^[5]
Mt 22,39.
<<

^[6]
Mt 7,12 (par).
<<

^[7]
Lc 10,29-37.
<<

^[8]
Mt 25,31-46.
<<

^[9]
Cf. recientemente, sobre la historia de la tradición, D. Lührmann,
Liebet eure Feinde (Lk 6,27-36/Mt 5,39-48)
: «Zeitschrift für Theologie und Kirche» 69 (1972) 412-438 (con bibliografía).
<<

^[10]
Cf. Mt 15,24.
<<

^[11]
Una misma parábola puede sugerir diversos tipos de interpretación teológica, filosófica y literaria; cf. sobre este punto W. Jens (ed.),
Der barmherzige Samariter
(Stuttgart 1973), con colaboraciones de C. Amery, G. Bornfcamm, H. Braun, T. Brocher, W. Dirks, I. Fetscher, W. y R.-E. Scbulz.
<<

^[12]
Mt 5,43s.
<<

^[13]
Lc 6,27s.
<<

^[14]
Cf. Mt 5,45.
<<

^[15]
Sobre eros y ágape, cf. —prescindiendo de los filósofos como M. Scheler— A. Scholz,
Eros und Caritas. Die platonische Liebe und die Liebe im Sinn des Christentums
(Halle 1929) y esp. A. Nygren,
Eros und Agape. Gestaltwandlungen der christlichen Liebe
I-II (Gütersloh 1930-37), que provocó una intensa discusión y agudas críticas; cf., por ejemplo, K. Barth,
Kirchliche Dogmatik
III/2, § 45,2; IV/2, § 68,1; G. Bornkamm,
Jesus
, 106108; K. H. Schelkle,
Teología del Nuevo Testamento
III, § 8-9 (donde se da cuenta de los estudios sobre el amor de Dios y del prójimo tanto en el Antiguo Testamento, de J. Ziegler y N. Lohfink, como en el Nuevo, de K. Rahner, C. Spicq, V. Warnach y R. Volkl). Cf., además, los artículos pertinentes en ThW:
agapao
(G. Quell-E. Stauffer),
plesion y fileo
(H. Greeven-J. Fichtner). Es interesante, desde una perspectiva teológica, H. U. von Balthasar,
Sólo el amor es digno de fe
(Salamanca 1971).
<<

^[16]
Prov 7,18; 30,16 (LXX).
<<

^[17]
Mt 5,43-46.
<<

^[18]
Mc 10,13-16.
<<

^[19]
Lc 7,36-50; Mc 14,3-9; cf. Jn 11,2; 12,1-8.
<<