Ser Cristiano (120 page)

^[39]
G. Mann,
Ohne Geschichte leben?
: «Die Zeit» (13 de octubre de 1972): lección inaugural de la XXIX Asamblea de Historiadores alemanes en Ratisbona.
<<

^[40]
M. Weber,
Politik als Beruf
(octubre 1919) en:
Gesammelte politische Schriften
(Tubinga 1971) 505-560 (la cita está tomada de la página 560).
<<

^[41]
R. Jungk,
Die Zukunft hat schon begonnen
(Stuttgart 1952).
<<

^[42]
R. Jungk,
Der Jahrtausendmensch. Bericht aus den Werkstatten der
neuen Gesellschaft (Munich-Gütersloh-Viena 1973).
<<

^[43]
H. Pross,
op. cit.
, 17
<<

^[44]
H. Pross,
op. cit.
, 19.
<<

^[1]
E. Ionesco,
Die bedrohte Kultur
. Discurso de apertura de los Festivales de Salzburgo de 1972. Original francés y traducción alemana (Munich 1972) 22.
<<

^[2]
E. Ionesco,
op. cit.
, 21s.
<<

^[3]
Cf. 1.3 a):
¿Humanismo por evolución tecnológica?
<<

^[4]
Cf. 1.3 b):
¿Humanismo por evolución tecnológica?
<<

^[5]
Para una discusión con el nihilismo, que no nos es posible aquí por motivos de espacio, cf. H. Küng,
Existiert Gott?
(Munich 1975).
<<

^[6]
M. Horkheimer,
Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen. Ein Interview mil Kommentar von H. Gumnior
(Hamburgo 1970) esp. 67-69.
<<

^[7]
H. F. Steiner,
Marxisten-Leninisten über den Sinn des Lebens. Eine Studie zum kommunistischen Menschenbüd
(Essen 1970); cf. expecialmente
ibid
. 309-363, donde el lector encontrará abundante documentación, traducida del ruso, sobre la disputa publicada en revistas soviéticas.
<<

^[8]
A. Schaff,
Marxismus und das menschliche Individuum
(Viena-Francfort-Zurich 1965). M. Machovec,
Jesus für Atheisten
(Stuttgart-Berlín 1972) 15-30; cf. id.,
Vom Sinn des menschlichen Lebens
(en checo 1965; en alemán: Friburgo 1972). E. Bloch,
Religión im Erbe. Eine Auswahl aus seinen religionsphilosophischen Schriften
(Munich-Hamburgo 1967).
<<

^[9]
P. Berger,
Invitation to Sociology. A Humanistic Perspective
(Nueva York 1963); id.,
Rumor de ángeles
(Barcelona 1975), especialmente el capítulo 3.
<<

^[10]
W. Heisenberg,
Der Teil und das Ganze. Gesprache im Umkreis der Atomphysik
(Munich 1969) 116-130; cf. también 279-295; id.,
Naturwissenschaftliche und religibse Wahrheit
. Discurso con ocasión de la concesión del premio Guardini: «Zur Debatte. Themen der Katholischen Akademie in Bayern» 3 (1973) 3/4. Cf. también P. Jordán,
Der Naturwissenschaftler vor der religibsen Frage. Abbruch einer Mauer
(Oldenburg-Hamburgo 1963).
<<

^[11]
Cf., fuera de la escuela de Freud, C. G. Jung,
Psychologie und Religión. Studienausgabe
(Olten 1971). Sobre el problema: J. Rudin,
Psychotherapie und Religión
(Olten 1960). Véase también el fundador de la logoterapia

V. E. Frankl,
Árztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotkerapie und Existenzanalyse
(1946; corregida: Viena
³
1971); id.,
Der Wille zum Sinn
(BemaStuttgart-Viena 1972); id.,
Der unbewusste Gott. Psychotherapie und Religión
(1947; corregida y aumentada: Munich 1974).
<<

^[12]
Cf., dentro de la escuela de Freud, E. H. Erikson,
Identity and the Life Cycle
(Nueva York 1959); id.,
Insight and Responsibility
(Nueva York 1964); id.,
Identity. Youth and Crisis
(Nueva York 1968); R. May,
The Meaning of Anxiety
(Nueva York 1950); id.,
Man's Search for Himself
(Nueva York 1953); id.,
Love and Wül
(Nueva York 1969); id.,
Power and Innocence
(Nueva York 1972).
<<

^[13]
M. Machovec,
op. cit.
, 25.
<<

^[14]
P. Nobile (ed.),
The Con III Controversy: The Crides Look at the Greening of America
(Nueva York 1971).
<<

^[15]
Th. Roszak,
El nacimiento de una contracultura
(Barcelona 1970).
<<

^[16]
Ch. Reich,
The Greening of America
(Nueva York) 327.
<<

^[17]
A. J. Toynbee,
Surviving the Future
(Londres 1971) 44s, 66s. Cf. también M. Mead,
Twentieth Century Faith. Hope and Survival
(Nueva York 1972) esp. 3.
<<

^[18]
Cf. los datos relativos al patriarcado de Moscú en «Der Spiegel» (1974) núm. 17.
<<

^[19]
Cf. 1.1 a):
Mundo secular
.
<<

^[20]
Cf., para una crítica de la tesis de la secularización y sobre el problema de la supervivencia de la religión, A. M. Greeley,
Religión in the Year 2000
(Nueva York 1969); id.,
El hombre no secular. Persistencia de la religión
(Cristiandad, Madrid 1974); O. Schatz (ed.),
Hat die Religión Zukunft?
(Graz-Viena-Colonia 1971), con colaboraciones de A. Toynbee, P. L. Berger, Th. Luckmann, A. Gehlen, K. Löwith, M. Horkheimer, E. Bloch, H. Cox, O. Schatz, etc.; G. Baum,
New Horizon
(Nueva York 1972); finalmente, el número de «Concilium» dirigido por G. Baum y A. M. Greeley: 81 (1973), con colaboraciones de M. Marty, J. Brothers, W. y N. McCready, J. Remy, E. Serváis, B. van Iersel, D. Power, J. Shea, E. Kennedy, D. Tracy, R. Ruether, R. Laurentin. De entre las publicaciones más antiguas sobre sociología de la religión podemos mencionar: E. A. Tiryakian (ed.),
Sociological Theory, Values, and Sociocultural Change
(Hom. P. A. Sorokin, Londres 1963), especialmente las colaboraciones de T. Parsons y Th. F. O'Dea; también D. R. Cutler (ed.),
The Religious Situation: 1968
(Boston 1968), especialmente las colaboraciones de H. Smith, J. Campbell, C Geertz, T. Parsons, G. E. Swanson.
<<

^[21]
H. Cox, el autor de
La ciudad secular
, ha escrito más recientemente sobre
The Seduction of the Spirit. The Use and Misuse of People's Religión
(Nueva York 1973). Es especialmente instructivo el capítulo 5:
Beyond Bonhoeffer
, donde se pone de manifiesto el cambio que ha dado el autor con la frase: «En una palabra, la pregunta sobre el futuro de la religión vuelve a plantearse de nuevo». En realidad, la pregunta nunca había recibido respuesta.
<<

^[22]
O. F. Bollnow.
Wesen und Wandel der Tugenden
(Francfort-Berlín 1958)
<<

^[23]
Cf. Th. Luckmann,
Verfall, Fortbestand oder Verwandlung des Religiösen in der modernen Gesellchaft?
, en O. Schatz (ed.)
op. cit.
, 69-82.
<<

^[24]
A. M. Greeley,
Religión in the Year 2000
, capítulo 3:
The Data
.
<<

^[25]
H. Bluznenberg,
Die Legitimitat der Neuzeit
(Francfort 1966) 41s
<<

^[26]
Sobre la reciente problemática de la pregunta sobre Dios, cf. K. Jaspers,
Der philosophische Glaube
(Munich 1948); W. Schulz,
Der Gott der neuzeitlichen Metaphysik
(Pfullingen 1957); M. E. Marty,
Varieties of Unbelief
(Nueva York-Chicago-San Francisco 1964); W. Strolz,
Menschsein als Gottesfrage. Wege zur Erfahrung der Inkarnation
(Pfullingen 1965); E. Fontinell,
Toward a Reconstruction of Religión. A Phüosophical Probé
(Nueva York 1970); E. Coreth-J. B. Lotz (ed.),
Atheismus kritisch betrachtet
(Munich 1971); W. Weischedel,
Der Gott der Philosophen. Grundlegung einer philosophischen Theologie im Zeitalter des Nihilismus
, vols. I-II (Darmstadt 1971-72); G. Hasenhüttl,
Gott ohne Gott. Ein Díalog mit J.-P. Sartre
(Graz-Viena-Colonia 1972); G. D. Kaufmann,
God the Problem
(Cambridge 1972); J. Splett,
Gotteserfahrung im Denken. Zur philosophischen Rechtfertigung des Redens von Gott
(Friburgo-Munich 1973); R. Schaeffler,
Religión und kritisches Bewusstsein
(Friburgo-Munich 1973); id.,
Die Religionskritik sucht ihren Partner. Thesen zu einer erneuerten Apologetik
(Friburgo-Basilea-Viena 1974). Sobre la historia del ateísmo, cf. especialmente: F. Mauthner,
Der Atheismus und seine Geschichte im Abendland
, vols. I-IV (Stuttgart 1921-23); H. Ley,
Geschichte der Aufklärung und des Atheismus
, volúmenes I-III (Berlín 1966-71). Sobre las
pruebas de la existencia de Dios
, cf.: W. Cramer,
Gottesbeweise und ihre Kritik. Prüfung ihrer Beweiskraft
(Francfort 1967); K. Riesenhuber,
Existenzerfahrung und Religión
(Maguncia 1968); Q. Huonder,
Die Gottesbeweise. Geschichte und Schicksal
(Stuttgart 1968, con bibliografía); H. Küng,
La encarnación de Dios
(Barcelona 1974).
<<

^[27]
K. Bart.
Nein! Antwort an Emil Brunner
(Munich 1934); íd.,
Kirchliche Dogmatik
vol. II/1 (Zollikon-Zurich 1948), esp. 86-92 sobre el Vaticano I. Cf. Emil Brunner,
Natur und Gnade. Zum Gespräch mit Karl Barth
Zurich (1934
²
1935). Pero cf. también las correcciones del mismo Barth en su doctrina de la creación:
Kirchliche Dogmatic
, vol III/1-3 (1947-50), esp. vol. III/3 69,2.
<<

^[28]
R. bultmann,
Glauber und Verstehen. Gesammelte Aufsäze
, vol. I (Tubinga
²
1954) 1-25; 26-37; 294-312.
<<

^[29]
En la misma línea de Barth, cf. Recientemente H. Gollwitzer (en oposición a W. Weischedel),
Denken und Glauben, Eine Streitgespräch
(Stuttgart 1965); J. Moltmann, KEl dios crucificado. La cruz de Cristo como base y crítica de toda teología cristiana (Salamanca, 1976), esp. Capítulos I/3 y VI/2. En la línea de Bultmann, cf. Especialmente G. Ebeling,
Das Wesen des christlichen Glaubens
(Tubinga 1959); íd.,
Wort und Glaube
(Tubinga 1960).
<<

^[30]
Tomás de Aquino,
Summa contra gentiles
, I 3-14;
Summa theologica
, I q 2.
<<

^[31]
Concilio Vaticano I,
Constitutio dogmática de fide catholica
, esp. Denz. 1785. 1795-1800. 1806. Cf. Pío XII, Encíclica
Humani generis
, del 12 de agosto de 1950, en «Acta Apostolicae Sedis» 40 (1950) 561-578.
<<

^[32]
Tomás de Aquino,
Summa theologica
, I q 2 ad 1-2.
<<

^[33]
Una renovación más diferenciada de la «teología natural» podrá encontrarla el lector en W. Pannenberg.
¿Qué es el hombre?
(Salamanca 1975); id.,
Offenbarung als Geschichte
(Gotinga
²
1963); id.,
Grundfragen systematischer Theologie. Gesammelte Aufsatze
(Gotinga 1967); id.,
Brief an W. Weischedel
, en J. Salaquarda (ed.),
Philosophische Theologie im Schatten des Nihilismus
(Berlín 1971) 176-180, con respuesta de W. Weischedel en 180s.

<<

^[34]
Cf. H. Küng,
Existiert Gott?
(Munich 1975).
<<

^[35]
I. Kant,
Kritik der praktischen Vernunft
(1788), en
Werke
, editadas por W. Weischedel, vol. IV (Darmstadt 1956) 254-266; esp. 257.
<<

^[36]
De entre la inmensa bibliografía
teológica
sobre el
problema de Dios
podemos mencionar, además de las ya citadas obras filosóficas y de los manuales dogmáticos
católicos
(M. Schmaus,
Mysterium Salutis
, esp. H. U. von Balthasar, A. Deissler, J. Pfammatter, M. Lohrer, K. Rahner) y
protestantes
(P. Althaus, K. Barth, E. Brunner, H. Diem, H. Ott, H. Thielicke, P. Tillich), las siguientes
monografías dogmáticas
: H. U. von Balthasar,
El problema de Dios en el hombre actual
(Cristiandad, Madrid 1960); H. de Lubac,
Sur les chemins de Dieu
(París 1956); H. Gollwitzer,
Die Existenz Gottes im Bekenntnis des Glaubens
(Munich 1963); J. A. T. Robinson,
Sincero para con Dios
(Barcelona 1967); J. C. Murray,
The Problem of God. Yesterday and Today
(New Haven-Londres 1964); E. Jüngel,
Gottes sein ist im Werden. Verantwortliche Rede vom Sein bei Karl Barth. Eine Paraphrase
(Tubinga 1965); Sch. M. Ogden,
The Reality of God and Other Essays
(Nueva York 1966); H. Engelland,
Die Wirklichkeit Gottes und die Gewissheit des Glaubens
(Gotinga 1966); H. Zahrnt,
A vueltas con Dios. La teología protestante en el siglo XX
(Zaragoza 1972); id.,
Dios no puede morir
(Bilbao 1971); F. Leist,
Nicht der Gott der Philosophen
(Friburgo-Basilea-Viena 1966); C. H. Ratschow,
Gott existiert. Eine dogmatische Studie
(Berlín 1966); J. Macquarrie,
God and Secularity
(Filadelfia 1967); F. Gogarten,
Die Frage nach Gott. Eine Vorlesung
(Tubinga 1968); J. B. Cobb, Jr.,
God and the World
(Filadelfia 1969); G. Ebeling,
Wort und Glaube
, vol. II (Tubinga 1969); E. Schillebeeckx,
Dios, futuro del hombre
(Salamanca 1970); E. R. Baltazar,
God within Process
(Nueva York 1970); W. Kasper,
Glaube und Geschichte
(Maguncia 1970); esp. 101-143; R. G. Smith,
The Doctrine of God
(Londres 1970); H. Ott,
Gott
(Stuttgart-Berlín 1971); W. Pannenberg,
Gottesgedanke und menschliche Freiheit
(Gotinga 1972); E. Biser,
Theologie und Atheismus. Anstosse zu einer theologischen Aporetik
(Munich 1972); J. Moltmann,
El Dios crucificado. La cruz de Cristo como base y crítica de toda teología cristiana
(Salamanca 1976); H. Küng,
La encarnación de Dios
(Barcelona 1974). Desde una perspectiva de la
filosofía del lenguaje
, cf.: F. Ferré,
Language, Logic and God
(Londres-Glasgow 1961); P. van Burén,
El significado secular del Evangelio. Basado en un análisis del lenguaje
(Barcelona 1968); L. Gilkey,
Naming the Whirlwind. The Rcnewal of God-Language
(Indianápolis-Nueva York 1969); E. Castelli (ed.),
L'analyse du langage théologique. Le nom de Dieu
(París 1969). Finalmente las
obras en colaboración
sobre el problema de Dios: A. Schaefer (ed.),
Der Gottesgedanke im Abendland
(Stuttgart 1964); N. Kutschki (ed.),
Gott heute. Fünfzehn Beiträge zur Gottesfrage
(Maguncia-Munich 1967); H. Zahrnt (ed.),
Gesprach über Gott. Die protestantische Theologie im 20. Jahrhundert. Ein Textbuch
(Munich 1968); Th. C. de Kruijf y otros,
Zerbrochene Gottesbilder
(Friburgo-Basilea-Viena 1969); H. J. Schultz (eÁ),
Wer ist das eigentlich - Gott?
(Munich 1969); A. Grabner-Haider (ed.),
Gott
(Maguncia 1970); J. Blank y otros,
Gott-Frage und moderner Atheismus
(Ratisbona 1972); J. Ratzinger (ed.),
Dios como problema
(Cristiandad, Madrid 1973); J. Kopperschmidt (ed.),
Der fragliche Gott. Fünf Versuche einer Antwort
(Duseldorf 1973); K. Rahner (ed.),
Ist Gott noch gefragt? Zur Funktionslosigkeit des Gottesglaubens
(Duseldorf 1973).
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