Ser Cristiano (121 page)

^[37]
I. Kant,
Kritik der reinen Vernunft
(1781), en
Werke
, editadas por W. Weischedel, vol. II (Darmstadt 1956) 677.
<<

^[38]
El problema básico del absurdo de la realidad y la consecuente opción libre, pero no arbitraria, entre confianza y desconfianza fundamental, entre nihilismo y confianza en el ser, que está implícito en la pregunta sobre Dios, no puede ser tratado aqui en todas sus implicaciones. Cf. sobre este problema, especialmente en discusión con Nietzsche, H. Küng,
Existiert Gott?
<<

^[39]
Así W. Weischedel,
op. cit.
, vol. II § 127, quien, lógicamente, sólo llega a Dios en cuanto «fuente de la pregunta». § 128-131.
<<

^[40]
Aquí hemos tratado únicamente el argumento de la filosofía de la historia sobre la necesidad del ateísmo y la sustitución de la religión por la ciencia (cf. I-II, 1). La refutación del argumento psicológico en favor del ateísmo —Dios como proyección del hombre o ilusión de la psique— debería hacerse en discusión con el ateísmo humanista de Ludwig Feuerbach, el ateísmo revolucionario de Karl Marx, el ateísmo nihilista de Friedrich Nietzsche y el ateísmo psicoanalitico de Sigmund Freud. Sobre estos aspectos del problema, cf. H. Küng,
op. cit
.
<<

^[41]
Cf. H.-E. Hengstenberg,
Wahrheit, Sicherheit, Unfehlbarkeit. Zur «Problematik» unfehlbarer kirchlicher Lehrsatze
, en H. Küng (ed.),
Fehlbar? Eine Bilanz
(Zurich-Einsiedeln-Colonia 1973) 217-231

<<

^[42]
M. Buber,
Betrachtungen zur Beziehung zwischen Religión und Philosophie
, en
Werke
, vol. I (Munich-Heidelberg 1962) 509s.

<<

^[43]
W. Weischedel,
op. cit.
, vol. I. 95
<<

^[44]
W. Weischedel,
op. cit.
, vol. II 494s.
<<

^[45]
I. Kant,
Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?
, en
Werke
, editadas por W. Weischedel, vol. VI (Darmstadt 1964) 53.
<<

^[46]
Sobre el horizonte moderno del problema de Dios encontrará orientación el lector en los libros ya citados y muy instructivos de H. Zahrnt,
A vueltas con Dios; Dios no puede morir
, así como
Textbuch: Gesprache über Gott
. Seguimos aquí las ideas del capítulo I del libro:
Dios no puede morir
.

<<

^[47]
C.F. von Weizsäcker,
Die Verantwortung der Wissenschaft im Atomzeitalter
(Gotinga 1957) 11s.
<<

^[48]
Cf. las indicaciones bibliográficas en I, II.1 c):
¿Pruebas de Dios?
<<

^[49]
Cf.,
loc. Cit
. En nota anterior.
<<

^[50]
Cf. H. Albert,
Pladöyer fiir kritischen Rationalismus
(Munich 1971).

Para una discusión de los fundamentos, cf. H. Küng,
Existiert Gott?
(Munich 1975).
<<

^[51]
H. Albert,
op. cit.
, 11-15.
<<

^[52]
W. Weischedel,
Was heisst Wirklichkeit?
, en
Hom. Ernst Fuchs
, dirigido por G. Ebeling-E. Jüngel-G. Schunak (Tubinga 1973) 337-345; la cita está tomada de la página 343s.
<<

^[53]
Cf. H. Küng,
Unfehlbar? Eine Anfrage
(Zurich 1970; trad. española:
¿Infalible? Una pregunta
, Buenos Aires), capítulo IV.ll:
Ein Lehramt?
; ídem (ed.),
Fehlbar? Eine Bilanz
, capítulo E VII:
Die Chancen eines fehlbaren Lehramtes
.

<<

^[1]
D. Bonhoeffer,
Widerstand und Ergebung
(Munich 1951; trad. española:
Resistencia y sumisión
, Barcelona 1969) 239-242.
<<

^[2]
K. M. Panikkar,
Asien und die Herrschaft des Westens
(Zurich 1955).
<<

^[3]
Shusaku Endo,
Silence
(Tokio 1969).
<<

^[4]
Concilio Vaticano II,
Declaratio de Ecclesiae habitudine ad religiones non-christianas
(1965);
Declaratio de libertate religiosa
(1965).
<<

^[5]
Cf. H. J. Margull y S. J. Samartha (ed.),
Dialog mit anderen Religionen.Material aus der ökumenischen Bewegung
(Francfort 1972). Es especialmente importante el documento de Addis Abeba de 1971:
El Consejo Ecuménico de las Iglesias y el diálogo con los hombres de otras religiones e ideologías
.
<<

^[6]
Cf. una breve colección de textos en H. Küng,
Christenheit als Minderheit
(Einsiedeln 1965).
<<

^[7]
Cf. la contribución pionera de K. Rahner,
Historia del mundo e historia de la salvación
, en
Escritos de teología
V (Madrid 1964) 115-134.
<<

^[8]
J. Neuner,
Missionstheologische Probleme in Indien
, en
Gott in Welt
(Hom. Karl Rahner; Friburgo-Basilea-Viena 1964) II 401s.
<<

^[9]
H. R. Schlette,
Die Religionen als Thema der Theologie. Überlegungen zu einer «Theologie der Religionen»
(Friburgo-Basilea-Viena 1963) 39; cf. id.,
Colloquium salutis -Christen und Nichtchristen heute
(Colonia 1965).
<<

^[10]
También los teólogos protestantes —contra la exclusividad cristiana, desde un punto de vista teologico, de Karl Barth (H. Bultmann y K. Heim)— reconocen el elemento de verdad que existe en las religiones no cristianas: por una parte, por razones de historia de las religiones, especialmente E. Troeltsch (y otros teologos e historiadores de Ia religion de la escuela de Hitschl); por otra, en razon del Antiguo y Nuevo Testamento, A. Schlatter (y W. Liitgert) y, más tarde, P. Tillich, P. Althaus, C. H. Hatschow, W. Pannenberg.

El lector encontrara una buena presentacion del problema en P. Althaus,
Die christliche W ahrheit
, esp. § 5 y 16. Sobre las tendencias más recientes, cf. P. Knitter,
What is German Protestant Theology Saying about the Non-Christian Religions?
: «Neue Zeitschrift für systematische Theologie und Religionsphilosophie» 50 (1973) 38-64. Hemos demostrado ya que esto no entraña una «teología natural»: cf. I, II:
La otra dimensión
.

<<

^[11]
Para información sobre las
religiones no cristianas
, de entre la inmensa bibliografía mencionaremos las grandes obras en colaboración: M. Gorce-R. Mortier (ed.),
Histoire genérale des religions
, I-IV (París 19471952); C. Ciernen (ed.),
Die Religionen der Erde
(Munich
²
1949); F. König (ed.),
Cristo y las religiones de la Tierra. Diccionario de las religiones
(Madrid 1968); Chr. M. Schroder (ed.),
Die Religionen der Menschheit
(Stuttgart 1960ss, proyecto de 36 vols.).

Para una somera orientación, cf. A. Bertholet-H. von Campenhausen,
Wörterbuch der Religionen
(Stuttgart 1952); H. von Glasenapp,
Die nichtchristlichen Religionen
(Francfort 1957); G. Günther (ed.),
Die grossen Religionen
(Gotinga 1961); H. Ringgren-A. V. Strom,
Die Religionen der Volker. Grundriss der allgemeinen Religionsgeschichte
(Stuttgart 1959); R. C. Zaehner,
The Concise Encyclopedia of Living Faiths
(Londres 1959); E. Damman,
Grundriss der Religionsgeschichte
(Stuttgart 1972); E. Brunner-Traut (ed.),
Die fünf grossen Weltreligionen
(Friburgo-Basilea-Viena 1974). Aquí encontrará el lector abundante bibliografía sobre cada una de las religiones.

Más detalladas: P. D. Chantepie de la Saussaye,
Lehrbuch der Religionsgeschichte
M I (Tubinga
⁴
1925); G. Mensching,
Allgemeine Religionsgeschichte
(Heidelberg
²
1949); J. Finegan,
The Archaeology of World Religions
(Princeton 1957); H. von Glasenapp,
Die fünf grossen Religionen
(Duseldorf-Colonia 1951-52); en castellano existen varias obras importantes sobre el C. J. Bleeker-G. Widengren (eds.),
Historia Religionum. Manual de Historia de las Religiones
, 2 tomos (1.
Religiones del pasado
; II.
Religiones del presente
, Cristiandad, Madrid 1973); C. G. F. Brandon (ed.),
Diccionario de religiones comparadas
, con copiosa bibliografia (Cristiandad, Madrid 1975); G. Widengren,
Fenomenologia de la religion
(Cristiandad, Madrid 1976); M. Eliade,
Tratado de historia de las religiones
, 2 vols. (Cristiandad, Madrid 1974); E. O. James,
lntroduccion a la historia comparada de las religiones
(Cristiandad, Madrid 1973). Existen ya ediciones de bolsillo en diversas lenguas con los textos más importantes de las religiones no cristianas, especialmente de Ia sabiduría india y china.

<<

^[12]
Para la historia del axioma «extra ecclesiam nulla salus» cf. H. Küng, K. Rahner,
Los cristianos anónimos
, en
Escritos de teología
VI (
La Iglesia
(Barcelona
⁴
1973) D II.2; para una interpretación moderna de la fórmula, cf. id.,
Sinceridad y veracidad
. (Barcelona 1970) B VIII:
¿Manipulación de la verdad?
.
<<

^[13]
Denz. 714; cf. Fulgencio de Ruspe,
De fide, ad Petrum
, c. 37ss, 78ss: PL 65, 703s.
<<

^[14]
Concilio Vaticano II,
Constitutio de Ecclesia
(1964), art. 16. (Madrid 1971).
<<

^[15]
K. Rahner,
Los cristianos anónimos
, en
Escritos de teología
VI (Madrid 1969) 535-544. Cf. A. Róper,
Die anonymen Christen
(Maguncia 1963). Recientemente, H. J. Margull,
op. cit.
, 85, basándose en experiencias concretas con hinduistas, budistas y musulmanes, ha expresado algunas reservas críticas contra esta teoría, que se ha hecho hoy día tan popular, así como contra la concepción de R. Panikkar,
El Cristo desconocido del hinduismo
(Madrid 1971).

<<

^[16]
K. Barth,
Der Romerbrief
(Munich
²
1922) cap. 7; id.,
Kirchliche Dogmatik
, 1/2 (1948) 17; pero cf. las correcciones en IV/3 (1959) 69,2.
<<

^[17]
D. Bonhoeffer,
op. cit.
, 178-185.
<<

^[18]
F. Gogarten,
Verhängnis und Hoffnung der Neuzeit
(Stuttgart
²
1958).
<<

^[19]
E. Brunner,
Religionsphilosophie evangelischer Theologie
(Munich 1927); id.,
Die Christusbotschaft im Kampf mit den Religionen
(Stuttgart-Basilea 1931); id.,
Offenbarung und Vernunft. Die Lehre von der christlichen Glaubenserkenntnis
(Zurich 1941; Darmstadt
²
1961) esp. capítulos 14-17.
<<

^[20]
H. Kraemer,
The Christian Message in a Non-Christian World
; id.,
Religión and the Christian Faith
(Londres 1956).
<<

^[21]
Sobre la
fenomenología
de la religión, además de las importantes obras de R. Otto, H. Pinard de la Boullaye y N. Soderblom, cf. G. van der Leeuw,
Phdnomenologie der Religion
(Tubinga 1933;
²
1956); id.,
Einführung in die Phenomenologie der Religion
(Haarlem 1948; Darmstadt
²
1961); G. Mensching,
Vergleichende Religionswissenschaft
(Heidelberg
²
1949); id.,
Die Religion. Erscheinungsformen, Strukturtypen und Lebensgesetze
(Stuttgart 1959); H. v. Glasenapp,
Die Religionen der Menschheit. Ihre Gegensätze und Öbereinstimmungen
(Viena 1954); M. Eliade,
Patterns of Comparative Religion
(Londres 1958); J. Wach,
The Comparative Study of Religions
(Nueva York 1958); K. Goldammer,
Die Formenwelt des Religiösen
(Stuttgart 1960); F. Heiler,
Erscheinungsformen und Wesen der Religion
(Stuttgart 1961); G. Lanczkowski,
Begegnung und Wandel der Religionen
(Duseldorf-Colonia 1971); M. Eliade,
Tratado de historia de las religiones
(Cristiandad, Madrid 1974); G. Widengren,
Fenomenología de la religión
(Cristiandad, Madrid 1976).
<<

^[22]
A. J. Toynbee,
An Historian's Approach to Religion
(Londres 1956); id.,
Christianity among the Religions of the World
(Londres 1958).
<<

^[23]
J. Ratzinger,
Der christliche Glaube und die Weltreligionen
, en
Gott in Welt
(Hom. Karl Rahner; Friburgo-Basilea-Viena 1964) II, 287-305; esp. 294s.

<<

^[24]
Es instructiva la novela del africano Chinua Achebe,
Things Fall Apart
(Londres 1958).
<<

^[25]
Cf. sobre este punto la serie, unilateral pero informativa, publicada en «Der Spiegel» de 1973, núms. 39-43:
Asiens kranker Riese
.
<<

^[26]
S. Radhakrishnan,
Eastern Religions and Western Thought
(Londres 1939) 308s. Cf., además, la crítica de teólogos cristianos indios en M. M. Thomas,
The Acknowledged Christ of the Iridian Renaissance
(Madras 1970) capítulo 7.
<<