Ser Cristiano (119 page)

^[1]
Sobre la historia del concepto: H. Lübbe,
Sakularisierung. Geschichte eines ideenpolitischen Begríffs
(Friburgo-Munich 1965). Para el problema general son fundamentales: F. Gogarten,
Verhangnis und Hoffnung der Neuzeit. Die Sakularisierung als theologisches Problem
(Stuttgart 1953); H. Cox,
La ciudad secular
(Barcelona 1968); H. Blumenberg,
Die Legitimitat der Neuzeit
(Francfort 1966).
<<

^[2]
M. Greiffenhagen,
Emanzipation
, en
Historisches Worterbuch der Philosophie
, vol. II (Darmstadt 1972) 448s; id.,
Ein Weg der Vernunft ohne Rückkehr. Ist die Emanzipation in eine neue Phase getreten?
: «Die Zeit» (22 junio 1973).
<<

^[3]
M. Weber,
Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus
, en
Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie
, vol. I (Tubinga 1920; traducción española:
La ética protestante y el espíritu del capitalismo
, Barcelona 1969) 17-206.
<<

^[4]
J. Kahl,
Das Elend des Christentums oder Pladoyer fiir eine Humanitat okne Gott. Mit einer Einführung v. G. Szczesny
(Hamburgo 1968); cf., más recientemente, C. Amery,
Das Ende der Vorsehung. Die gnadenlosen Folgen des Christentums
(Hamburgo 1972).
<<

^[5]
Así F. Gogarten,
op. cit.
, y H. Cox,
op. cit
. Cf., sobre el debate, D. Callahan (ed.),
The Secular City Debate
(Nueva York-Londres 1966).
<<

^[6]
H. Blumenberg,
op. cit
.
<<

^[7]
D. von Hildebrandt,
Das trojanische Pferd in der Stadt Gottes
(Ratisbona, sin fecha).
<<

^[8]
J. Maritain,
El campesino del Garona
(Bilbao 1968).
<<

^[9]
H. U. von Balthasar,
Cordiula oder der Ernstfall
(Einsiedeln 1966).
<<

^[10]
L. Bouyer,
La décomposition du catholicisme
(París 1968).
<<

^[11]
R. Augstein,
Das grosse Schisma
: «Der Spiegel» (1969) núm. 18; cf. también R. Altmann,
Abschied von den Kirchen
: «Der Spiegel» (1970) núm. 28.
<<

^[12]
«Newsweek» (4 octubre 1971).
<<

^[13]
Este concepto se hizo especialmente popular gracias a las publicaciones de J. B. Metz, J. Moltmann y D. Solle (discusión en III, 1).
<<

^[14]
C. Schmitt,
Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lekre von der Souveranitat
(Munich-Leipzig 1922,
²
1934).
<<

^[15]
Nuestro análisis y principales resultados coinciden en gran parte con las ideas de Jürgen Moltmann sobre la identidad y relevancia de la fe cristiana («identity-involvement-dilemma»). Cf. J. Moltmann,
El Dios crucificado. La cruz de Cristo como base y crítica de toda teología cristiana
(Salamanca 1976) capítulo I.
<<

^[16]
A. Toffler,
The Future Shock
(Nueva York 1970) capítulo I.
<<

^[17]
D. L. Meadows,
The Limits to Growth
(Nueva York 1972). 41
<<

^[18]
G. R. Taylor,
Das Selbstmordprogramm. Zukunft oder Untergang der Menschheit
(Francfort 1972); S. Kirban,
Die geplante Verwirrung
(Wetzlar 1972); G. Ehrensvärd,
Nach uns die Steinzeit. Das Ende des technischen Zeitalters
(Berna 1972); D. Widener,
Kein Platz für Menschen. Der programmierte Selbstmord
(Francfort 1972); E. E. Snyder,
Todeskandidat Erde. Programmierter Selbstmord durch unkontrollierten Fortschritt
(Munich 1972); M. Lohmann (ed.)
, GefärdeteZukunft
(Munich 1973).
<<

^[19]
K. Steinbuch,
Falsch programmiert
(Stuttgart 1968).
<<

^[20]
K. Steinbuch,
Kurskorrektur
(Stuttgart 1973) 9.
<<

^[21]
K. Lorenz,
Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit
(Munich 1973).
<<

^[22]
De entre la amplia obra de todos estos autores, cf. especialmente las publicaciones fundamentales: M. Horkheimer-T. W. Adorno,
Dialektík der Aufklárung. Philosophische Fragmente
(Amsterdam 1947); T. W. Adorno,
Negative Dialektík
(Francfort 1966); M. Horkheimer,
Zur Kritik der instrumentellen Vernunft
(ed. A. Schmidt) (Francfort 1967); id.,
Kritische Theorie. Eine Dokumentation
(ed. A. Schmidt), vols. I-II (Francfort 1968); H. Marcuse,
El hombre unidimensional
(Barcelona 1969); E. Bloch,
Das Prinzip Hoffnung
(Francfort 1959). Para una buena introducción, cf. A. Schmidt,
Die «Zeitschrift für Sozialforschung». Geschichte und gegenwartige Bedeutung. Sonderheft der Nachrichten aus den Kösel-Verlag
(Munich 1970).
<<

^[23]
Cf. especialmente H. Marcuse,
op. cit.
, sobre la sociedad y el pensamiento unidimensionales.
<<

^[24]
Para una discusión con el racionalismo crítico, cf. H. Küng,
Existiert Gott?
(Munich 1975).
<<

^[25]
Cf. la interpretación de Marx por el estructuralista francés L. Althusser,
Pour Marx
(París 1965); L. Althusser-E. Balibar,
Lire le Capital
, vols. I-II (París
²
1968).
<<

^[26]
K. Marx,
Frühe Schriften
, vols. I-II, editado por H. J. Lieber - P. Furth (Darmstadt 1962-1971), especialmente
Thesen über Feuerbach
y
Die Deutsche Ideologie
.
<<

^[27]
K. Marx,
Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie
, vols. I-II, editado por H. J. Lieber-B. Kautsky (Darmstadt 1962-1964).
<<

^[28]
Para el marxismo ortodoxo (marxismo-leninismo) son fundamentales: K. Marx-F. Engels,
Manifest der Kommunistischen Partei
(1848), en K. Marx,
Frühe Schriften
, vol. II 813-858; F. Engels,
Herrn Dührings Umwälzung der Wissenschaft («Anti-Dühring»)
(1878) (Berlín 1948); W. I. Lenin,
Materialismos und Empiriokritizismus
(1908) (Berlin 1949); J. Stalin, Über dialektischen und historischen Materialismus (1939) en: Fragen des Leninismus (Berlin 1950) 647-679.
<<

^[29]
Especialmente instructivos: S. Stojanovic,
Kritik und Zukunft des Sozialismus
(original en servo-croata, Zagreb 1961-71; Francfort 1972-74). En Hungría son dignas de mención las diversas publicaciones de andras Hegedüs y Agnes Heller, representantes de la nueva línea húngara.
<<

^[30]
Cf. H. Pross,
Überleben des Kapitalismus? Mitwirkung der Unternekmer an der Verbesserung der Wirtschaftsverfassung
en:
Sonderdruck der Arbeitsgemeinschaft Selbständiger Unternehmer
, bajo el título:
Der Angriff auf den Unternehmer. Herausforderung und Chance
! (Reunión anual del 31 de mayo al 2 de junio de 1973; Munich 1973) 15-20.

<<

^[31]
Así ya H. Marcuse,
El marxismo soviético. Análisis crítico
(Madrid 1971). Sobre las relaciones en la Unión Soviética, Alemania Oriental, Checoslovaquia, Cuba y Corea del Norte, igualmente desde el punto de vista socialista de izquierdas, cf. los cinco informes de R. Rossanda, B. Rabehl, S. Plogstedt, G. Maschke, H. Kurnitzky y K. D. Wolff en el anuario publicado por H. M. Enzensberger (Berlín 1972) núm. 30.
<<

^[32]
M. Djilas,
Die neue Klasse. Eine Analyse des kommunistischen Systems
(Munich 1957); cf. id., La sociedad imperfecta (Barcelona 1970). Djilas fue durante largo tiempo compañero de lucha de Tito y, desde 1945 a 1954, secretario general del Partido Comunista de Yugoslavia, presidente sustituto del Consejo y teórico del partido. El libro le procuró seis años de cárcel. En 1962 volvió a ser condenado a otros nueve años por su libro
Gespräche mit Stalin
(Francfort 1962).
<<

^[33]
Cf. las publicaciones conocidas en Occidente de famosos críticos rusos del sistema, especialmente la carta de los profesores A. D. Sacharov
, W. F. Turtschin y R. A. Medvedev dirigida, en 1968, al Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética (cuyo presidente era Breznev) y publicada en «Neue Zürcher Zeitung» (22 de abril de 1970); véase también A. D. Sacharov,
Wie ich mir die Zukunft vorstelle
(Zurich 1969); id.,
Ein Memorándum an den Generalsekretar der KPdSU, L. 1. Breschnew
(1971), publicado en «Die Zeit» (21 de julio de 1972); id.,
Interview
: «Der Spiegel» (1973), núm. 28; A. Amalrik,
Kann die Sowjetunion das Jahr 1984 überleben? Ein Essai
(Zurich 1970); P. I. Jakir,
Kindheit in Gefangenschaft
(Francfort 1972); A. Soltsenizyn,
Offener Brief an die Sowjetfu.hru.ng
(septiembre de 1973).
Lebt nicht mit der Lüge
(febrero de 1974; Darmstadt-Neuwind 1974). Es también instructiva la investigación del ex corresponsal en Moscú del «Neue Zürcher Zeitung» R. Bernheim,
Die sozialistischen Errungenschaften der Sowjetunion
(Zurich 1972).
<<

^[34]
Cf., desde el punto de vista de los participantes, U. Bergmann, A. Dutschke, W. Lefévre, B. Rabehl,
Rebellion der Studenten oder Die neue Opposition. Eine Analyse
(Hamburgo 1968). Sobre el mismo tema, desde un punto de vista crítico, E. K. Scheuch (ed.),
Die Wiedertäufer der Wohlstandsgesellschaft
(Colonia 1968); W. Fikentscher,
Zur politischen Kritik an Marxismus und Neomarxismus als ideologische Grundlage der Studentenunruhen 1965/69

(Tubinga 1971). Sobre la discutida identificación de «pardo» y «rojo», cf. H. Grebing,
Linksradikalismus gleich Rechtsradikalismus. Eine falsche Gleichung
(Stuttgart 1971); M. Greiffenhagen, R. Kühnl, J. B. Müller,
Totalitarismus. Zur Problematik eines politischen Begriffs
(Munich 1972).
<<

^[35]
M. Horkheimer, Kritische Theorie
(Francfort 1968) prefacio
<<

^[36]
H. Marcuse,
El hombre unidimensional
.
<<

^[37]
J. Habermas,
Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus
(Francfort 1973); cf. id.,
Erkenntnis und Interesse
(Francfort 1973), en el apéndice escrito en 1973
<<

^[38]
Sobre la
relación cristianismo-marxismo
: por parte
cristiana
: J. L. Hromádka,
Evangelium für Atheisten
(Berlín 1957); H. Gollwitzer,
Die marxistische Religionskritik und der chrisliche Glaube
(Hamburgo 1965); E. Kellner (ed.),
Christentum und Marxismus-heute. Gesprache der Paulus-Gesellschaft
(Viena-Francforb-Zurich 1966), cf. especialmente las colaboraciones de W. Dantine, G. Girardi, J. B. Metz, K. Rahner, M. Reding, O. Schreuder y G. A. Wetter; R. Garaudy-J. B. Metz-K. Rahner,
Der Dialog oder ándert sich das Verhaltnis zwischen Katholizismus und Marxismus
(Hamburgo 1966); M. Stóhr (ed.),
Disputation zwischen Christen und Manuten
(Munich 1966); G. Girardi,
Marxismo e cristianesimo
(Spoleto 1967); F. J. Adelmann,
From Dialogue to Epilogue. Marxism and Catholicism tomorrow
(La Haya 1968); W. Post,
Kritik der Religión bei Karl Marx
(Munich 1969); I. Fetscher-W. Post,
Verdirbt Religión den Menschen? Marxistischer und christlicher Humanismus. Ein Interview
(Duseldorf 1969); J. Kadenbach,
Das Religionsverstandnis von Karl Marx
(Munich-Paderborn-Viena 1970); H. Aptheker,
The Urgency of Marxist-Christian Dialogue
(Nueva York 1970); J. M. Lochman,
Church in a Marxist Society. A Czechoslovak View
(Nueva York 1970); D. Solle,
Christentum und Marxismus. Bericht iiber den Stand des Gespráchs
en:
Das Recht ein anderer zu werden
(Neuwied-Berlín 1971); la amplia obra
El ateísmo contemporáneo
(dirigida por G. Girardi, Cristiandad, Madrid 1970-71) dedica el tomo IV a las relaciones cristianismo-marxismo; F. v. d. Oudenrijn,
Kritische Theologie als Kritik der Theologie. Theorie und Praxis bei Karl Marx —Herausforderung der Theologie
(Munich-Maguncia 1972); J. P. Miranda,
Marx y la Biblia. Crítica a la filosofía de la opresión
(Salamanca 1972).

Sobre la relación cristianismo-marxismo desde el punto de vista
marxista
: E. Bloch,
Das Prinzip Hoffnung
, vols. I-II (1959; Francfort 1967); id.,
Thomas Miinzer als Theologe der Revolution
(1960; Francfort 1962); id.,
Atheismus und Christentum. Zur Religión des Exodus und des Reichs
(Francfort 1968); M. Machovec,
Marxismus und dialektische Theologie. Barth, Bonhoeffer und Hromädka in atheistisch-kommunistischer Sicht
(Zurich 1965); id.,
Jesus para ateos
(Salamanca 1974); R. Garaudy,
Marxisme du XXeme siecle
(París-Ginebra 1966); V. Gardavsky,
Gott ist nicht ganz tot. Betrachtungen eines Marxisten iiber Bibel, Religión und Atheismus
(Munich 1968); L. Kolakowski,
Geist und Ungeist christlicher Traditionen
(Stuttgart 1971); cf. además el volumen citado
Christentum und Marxismus-heute
, especialmente las colaboraciones de R. Garaudy, R. Havemann, L. Lombardo-Radice.

<<