El templo

Título original:
Temple

Autor: Matthew Reilly

Fecha de publicación del original: abril de 2007

Traducción: Maria Otero González

Editor original: NitoStrad (v1.0)

ePub base v2.0

A mi hermano Stephen

Capítulo 1

Las consecuencias de la conquista

Jamás se recalcará lo suficiente que la conquista de los incas por parte de los conquistadores españoles representa quizá el mayor choque de culturas en la historia de la evolución humana.

La nación más poderosa de la tierra, con los últimos avances armamentísticos de Europa a su disposición, contra el imperio más poderoso que haya existido nunca en América.

Por desgracia para los historiadores, y gracias en gran medida al insaciable ansia de oro de Francisco Pizarro y de sus conquistadores sedientos de sangre, el mayor imperio del continente americano es también del que menos sabemos.

El saqueo del imperio inca por parte de Pizarro y su ejército de secuaces en 1532 debería ser considerado como uno de los más brutales de la historia escrita. Armados con la más poderosa de las armas coloniales, la pólvora, los españoles se abrieron camino a través de las ciudades y pueblos incas con, según palabras de un comentarista del siglo xx, «una falta de principios que habría hecho estremecer al mismísimo Maquiavelo».

Las mujeres incas fueron violadas en sus hogares u obligadas a prostituirse en mugrientos burdeles improvisados. Los hombres fueron sometidos a torturas constantes; les quemaban los ojos con carbón al rojo vivo y les cortaban los tendones. Los niños fueron llevados en barcos a la costa para después embarcarlos en aterradores galeones de esclavos y enviarlos a Europa.

En las ciudades, los conquistadores saquearon los templos. Fundían las láminas y los ídolos sagrados de oro en lingotes sin ni siquiera pararse a pensar en el significado cultural de los mismos.

Quizá la más famosa de todas las historias de búsquedas de tesoros incas sea la de Hernando Pizarro, hermano de Francisco, y su viaje hercúleo hasta la ciudad costera de Pachacámac en busca de un legendario ídolo inca. Tal como nos describe Francisco de Jerez en su famosa obra
Verdadera relación de la conquista del Perú
, las riquezas que saqueó en su marcha hacia el templo santuario de Pachacámac (no muy lejos de Lima) alcanzan proporciones casi míticas.

De lo poco que queda del imperio inca (edificios que los españoles no destruyeron, reliquias de oro que los incas lograron llevarse consigo valiéndose de la oscuridad de la noche…), un historiador contemporáneo solo puede percibir breves destellos de una otrora grandiosa civilización.

Lo que emerge de esos breves destellos es, no obstante, un imperio lleno de paradojas.

Los incas no conocían la rueda y, sin embargo, construyeron el sistema de carreteras más extenso jamás visto en el continente americano. No sabían fundir el mineral de hierro y, sin embargo, los trabajos con otros metales, en concreto con el oro y la plata, son insuperables. Carecían de un sistema de escritura y, sin embargo, su sistema de registro numérico, un sistema de cuerdas de lana o algodón de uno o varios colores llamado
quipus
, era increíblemente preciso. Se decía que los
quipucamayocs
, los temidos recaudadores de impuestos del imperio, sabían incluso cuándo se perdía algo tan ínfimo como una sandalia.

No obstante, la mayoría de la información y datos de la vida diaria de los incas de que disponemos proviene, inevitablemente, de los españoles. Al igual que veinte años antes hiciera Hernán Cortés en México, los conquistadores llevaron a Perú clérigos para difundir el Evangelio entre los indígenas paganos. Muchos de estos monjes y sacerdotes regresaron finalmente a España y consignaron por escrito lo que vieron. De hecho, muchos de estos manuscritos todavía pueden encontrarse en la actualidad en algunos monasterios europeos, fechados e intactos. [Pág. 12]

Extracto de
Verdadera relación de la conquista del Perú
, de Francisco Jerez. (Sevilla, 1534)

El capitán [Hernando Pizarro] se hospedó con sus hombres en unos grandes aposentos situados en una parte del pueblo. Dijo que había venido por orden del gobernador [Francisco Pizarro] por el oro de aquella mezquita, y que estaban allí para cogerlo y llevárselo al gobernador.

Todos los principales del pueblo y los pajes del ídolo dijeron que se lo darían, y anduvieron disimulando y dilatando. En conclusión, que trajeron muy poco y dijeron que no había más.

El capitán dijo que quería ir a ver aquel ídolo que tenían y que lo llevasen allá, y así fue llevado. El ídolo estaba en una buena casa bien pintada, decorada con el típico estilo indígena; estatuas de piedra de jaguares custodiaban la entrada, tallas de demoníacas criaturas con aspecto felino se alineaban contra las paredes. Dentro, el capitán encontró una sala muy oscura y hedionda, en cuyo centro se alzaba un altar de piedra. Durante nuestro viaje, nos hablaron de un ídolo legendario que se encontraba en el interior del templo santuario de Pachacámac. Los indígenas dicen que ese es su Dios, quien los creó y los sustenta, la fuente de todo su poder.

Pero no encontramos ningún ídolo en Pachacámac. Tan solo un altar de piedra en una sala hedionda.

El capitán ordenó entonces que se tirara abajo la bóveda donde se había guardado aquel ídolo pagano y que se ejecutara a los principales por haberlo ocultado. Así se hizo, también, con los pajes del ídolo. Una vez hubieron terminado, el capitán enseñó a los habitantes del pueblo muchas cosas de nuestra santa fe católica y les enseñó la señal de la cruz.

LOS ESTUDIOSOS PIERDEN LA CABEZA

POR UNOS MANUSCRITOS

TOULOUSE, FRANCIA. Los estudiosos medievales se han encontrado en el día de hoy con una invitación muy especial, ya que los monjes de la abadía de San Sebastián, un apartado monasterio jesuita situado en los montes Pirineos, han abierto las puertas de su magnífica biblioteca medieval a un selecto grupo de expertos laicos por primera vez en más de trescientos años.

El mayor interés para esta exclusiva reunión de eruditos consistía en la oportunidad de ver, de primera mano, la famosa colección de manuscritos de la abadía, en especial los de san Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús.

Fue, no obstante, el descubrimiento de otros manuscritos que se creían perdidos lo que provocó gritos de deleite y alegría entre el selecto grupo de historiadores que habían logrado entraren la laberíntica biblioteca de la abadía: el códice perdido de san Luis Gonzaga, o el hasta ahora desconocido manuscrito que se cree fue escrito por san Francisco Javier o, lo más increíble y maravilloso de todo, el descubrimiento de un borrador original del manuscrito de Santiago.

Este manuscrito, escrito en 1565 por un monje español llamado Alberto Luis Santiago, merece casi la categoría de legendario entre los historiadores medievales, sobre todo porque se pensaba que había sido destruido durante la Revolución francesa.

Se cree que este manuscrito esboza, con una precisión y un detallismo descarnado y brutal, la conquista de Perú por los conquistadores durante la década de 1530. Se trata del único escrito, basado en las observaciones de primera mano del autor, en el que se plasma la búsqueda obsesiva por parte de un sanguinario capitán español de un valioso ídolo inca a través de la selva y las montañas de ese país.

Sin embargo, esta muestra resultó ser una de esas en las que está permitido mirar, pero no tocar. Una vez el último erudito fue conducido a regañadientes fuera de la biblioteca, sus enormes puertas de roble se cerraron tras ellos.

Esperemos que no haya que esperar otros trescientos años para que estas puertas vuelvan a abrirse.