Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky (9 page)

1. Si un hombre se toma como
   uno,
   ninguna lucha puede desarrollarse dentro de él. Si ninguna lucha se desarrolla dentro de él, no puede cambiar. ¿Por qué es esto así?
   
2. Si un hombre supone que hay una sola cosa que actúa, piensa y siente en él —es decir, un "Yo"— entonces no puede comprender que tendría que haber una cosa que comanda y otra que obedece. Esto significa que si el hombre se considera como una unidad, nada puede cambiar en él. El trabajo dice: "A menos que el hombre se divida en dos, no puede moverse de donde está en sí mismo" —es decir, no puede ser diferente en sí mismo.
   
3. Si un hombre está a tal punto hipnotizado y por lo tanto dormido como para creer que es
   uno,
   no puede recibir las ideas del trabajo. ¿Cuál es el objeto del lado práctico del trabajo, es decir, las ideas y las instrucciones relativas al
   trabajo sobre sí?
   Este objeto es hacer que un hombre trabaje sobre sí, teniendo en cuenta el lado del trabajo y el lado mecánico, es decir, que mediante una especie de desdoblamiento pueda observarse desde el ángulo de las ideas de trabajo. En este caso, el lado observante mira el lado que debe ser observado. Así el hombre llega a ser dos: Un lado observante y un lado observado.
   
4. Si un hombre cree que es una unidad, y que siempre es el mismo yo quien actúa y piensa y hace, ¿cómo puede observarse a sí mismo? No puede, porque se imagina que él mismo es uno y así nada puede ser observado acerca de él. En tal caso, un hombre cree a menudo que
   observación
   significa observación de algo que está fuera de él, de autobuses, calles, gentes, panoramas, etc. De esa manera la observación de sí se hace por la
   vía
   de los sentidos que sólo muestran lo que
   no es uno mismo,
   por ejemplo, el mundo exterior.
   
5. A menos que el trabajo no se establezca en un hombre por medio del "Yo" observante, nada puede cambiar en él. El "Yo" observante es más
   interior
   que la vida como sentido. Pero si el "Yo" observante no es apoyado por alguna profundidad de comprensión continua y renovada del
   trabajo,
   se debilita y, en las tensiones de las circunstancias de la vida exterior, se desvanece. Luego un hombre se encuentra sencillamente de regreso en la vida y si la vida en ese momento favorece sus propios intereses, no sufre en absoluto.
   
6. El establecimiento del "Yo" observante estriba en hacer que algo sea más interior en el hombre, de modo que pueda observar lo que es más exterior
   en él
   (exterior no en el sentido de la vida exterior externa, sino
   en él,
   en su personalidad, en Johnson, si su nombre es Johnson). A menos que se establezca este "Yo" observante, a menos que un hombre quiera observarse a
   sí mismo
   (y
   sí mismo
   no tiene nada que ver con la vida exterior dada por los sentidos, su casa, sus muebles, su dinero, sus comidas, su jardín, sus negocios, su posición social, sus medallas, su alcurnia, su ropa, etc.) a menos que comience este acto interior, nada puede cambiar
   en él.
   Sigue siendo la
   misma persona.
   
7. Tras haber pasado largo tiempo en el trabajo el sistema interior, que se inicia en una Observación de Sí
   voluntaria,
   el "Yo" observante empieza a actuar y a controlar al hombre mecánico. Lo hace por medio de la reunión de todos los "Yoes" en la personalidad que desean trabajar y pueden hacerlo. Esta etapa es la del
   Mayordomo Delegado.
   Si esto prosigue a despecho de las tentaciones, algo muy extraño empieza a tener lugar. Las tentaciones en esta primera etapa del trabajo consisten sólo en luchar contra las dudas, las malas interpretaciones, la calumnia, los escrúpulos, las críticas infundadas, las exigencias, etc., pues para nosotros no existen otras tentaciones en esta etapa. Es preciso que el hombre sea tentado de esta manera al comienzo para que esté pronto para un nuevo despertar. El "Yo" observante reúne a su alrededor a los "Yoes" que pueden trabajar y comprender el trabajo. Forman un pequeño grupo de "Yoes" llamado
   Mayordomo Delegado,
   que tiene que luchar y combatir no sólo contra la falsa personalidad sino contra la subdesarrollada esencia. Si el
   Mayordomo Delegado,
   a despecho de sus continuos fracasos, llega a fortalecerse, el
   Mayordomo se
   acerca. El
   Mayordomo
   pertenece a algo que está por
   encima
   del hombre. Aparece al principio por breves instantes y muchas veces cuando se acerca, la gente tiene grandes dificultades ya sea externamente, ya sea en sus luchas contra los estados negativos en la forma de enfermedades, etc. El
   Mayordomo
   proviene de un nivel diferente. Para recibir al
   Mayordomo,
   un hombre debe sufrir un nuevo fraguado de sí, un nuevo re-ordenamiento de su mente, o hasta de las células de su cerebro. Pero esto siempre tiene lugar en la mejor forma posible para el individuo y puede ser soportado. El trabajo radica en ponerse en contacto con los centros superiores. Un hombre no puede producir esos cambios por sí mismo porque desconoce en absoluto las nuevas conexiones necesarias. Estos cambios se llevan a cabo a través de su trabajo personal y de la lucha del
   Mayordomo Delegado
   en él, es decir, que lo que trata de penetrar desde arriba en el hombre lo realiza cuando las condiciones son apropiadas. Una vez que esto se produjo, el hombre es un hombre diferente. Su sentimiento del "Yo" es diferente. Sus ideas y pensamientos, su razonamiento y sus acciones son diferentes. Ha experimentado la evolución de sí latente en él. Ha "nacido otra vez" como dice la frase de los Evangelios. Pero todo esto es imposible a menos que un hombre empiece por establecer un "Yo" observante y posea la ayuda del trabajo,
   mediante
   la comprensión del trabajo para él mismo, lo cual significa el amontonamiento de los otros "Yoes" en torno del "Yo" observante, de modo que un pequeño grupo de "Yoes" llamado
   Mayordomo Delegado se
   forma en el caos de su vida interior.
   

Pero, claro está, si un hombre permanece en la presunción de que es
uno
y de que sólo puede ser
uno,
y que siempre hay
una
cosa que actúa, siente, piensa, habla, etc., en él, todo lo dicho anteriormente sigue siendo imposible de realizar.

Es útil llevar una especie de memorándum mental acerca de lo que significa el trabajo práctico.

El recuerdo de sí es la cosa más importante. Es preciso que practiquen el recuerdo de sí por lo menos una vez por día, y hacerlo de buen grado, por sí mismos. Cualquier otro trabajo sobre sí depende por último del recuerdo de sí. Sólo basta medio minuto, y aun cuando sólo consista en detener los pensamientos y en tratar de lograr un completo relajamiento, es mejor que nada. No
piense
acerca del recuerdo de sí,
hágalo.
Al comienzo es preferible hacerlo en un momento determinado que uno mismo se fija de antemano. La primera señal de que lo está haciendo correctamente es que siente distintamente que una fuerza está entrando en usted, como si algo se hubiera abierto en usted. En cuanto lo sienta, deténgase. Es preciso que se detenga instantáneamente, y olvidarse de todo.

Otra forma de recuerdo de sí es llamada la "detención interior" en uno mismo. Esto se hace en relación con la observación de sí. Por ejemplo, observa que está empezando a hablar de un modo mecánico, o que alguien lo fastidia, etc. Entonces hace una "detención interior", como se la llama, pero esto es preciso hacerlo de un modo completo, como si se cortase algo. No tiene importancia si después las cosas que trata de detener regresan.

Permítame que le diga antes de proseguir que toda observación de sí debe estar acompañada por algún grado de recuerdo de sí. Recordar por qué se está observando y sintiendo la presencia del trabajo en su mente mientras se observa a sí mismo es un grado de recuerdo de sí. En realidad lleva el
carbono 12
al lugar en la máquina humana donde puede producirse el Primer Choque Consciente.

Luego viene el trabajo práctico sobre los centros. Es menester recordar que todo trabajo significa esfuerzo.

El trabajo sobre el centro intelectual

Todos los hombres deben realizar algún género de trabajo intelectual. Cualquier forma de pensamiento que requiere atención lo coloca en el lado consciente del Centro Intelectual, tal como pensar en algo que ha oído y tratar de recordarlo, leer un libro que exige atención, hasta escribir cartas o hacer cuentas, etc. En este trabajo se repite que todo el mundo debe hacer funcionar su cerebro todos los días.

El trabajo sobre el centro emocional

La observación y la separación interior de toda clase de sutiles depresiones además, de las emociones negativas más evidentes, la detención de la imaginación, el trabajo sobre los estados negativos, el empleo del Centro Intelectual para recordar exactamente lo que se dijo, además de lo que se ha imaginado: Todo esto es el trabajo sobre el Centro Emocional.

El trabajo sobre el centro motor

Todas las personas tendrían que tener en la vida cotidiana alguna forma
de
trabajo que requiera el uso del Centro Motor. Es preciso que el cuerpo se esfuerce y esto debe hacerse voluntariamente. Si usted hace una cosa de buen grado la hace de por si, la hace conscientemente; y todo lo que se hace Conscientemente redunda en su beneficio, le pertenece. Todo cuanto se hace de mal grado, es mejor no hacerlo. Es preciso que se ordene a sí mismo hacer las cosas. Además, si hace las cosas mecánicamente no obtiene beneficio alguno.

El trabajo sobre el centro instintivo

En nuestra etapa no es necesario porque el Centro Instintivo es mucho más diestro que nosotros y sabe mucho más que nosotros, pero si algo anda mal en el cuerpo debemos tratar de ayudar en lo posible al Centro Instintivo. El Centro Instintivo regula el trabajo interior del cuerpo físico y nos advierte que algo anda mal, ya sea por medio del dolor, ya sea por medio de la incomodidad. Una de las peores cosas que se pueden hacer es interferir el trabajo del Centro Instintivo cuando no hay razón alguna para hacerlo.

Claro está que muchas cosas se omitieron en esta breve nota. Pero debemos tratar de llevar una especie de memorándum igual a éste y aplicarlo todos los días. Recuerde que cuando no puede trabajar sobre un centro lo puede hacer sobre otro centro. Además de su meta general es preciso que tenga más o menos tres metas subsidiarias relacionadas con los centros Intelectual, Emocional y Motor, respectivamente.

Conciencia intelectual
y
Conciencia moral
son similares en sus respectivas esferas, estando una en el
Centro Intelectual,
la otra en el
Centro Emocional.
Conciencia intelectual es
conocer todo simultáneamente.
Conciencia moral es
sentir todo simultáneamente.

CONCIENCIA

Como es sabido, en la experiencia
religiosa como
medio de transmitir la enseñanza de la humanidad consciente a la humanidad dormida, una de las causas del fracaso radica en que cada persona establece su propio dogma
como si
fuera la verdad absoluta, y así los hombres se persiguen, se desprecian, se matan en nombre de Dios. Lo hacen con todo fervor y alegan que obran así de acuerdo con su Conciencia. Pero esta Conciencia es Falsa o Mecánica y tiene su origen en la
Personalidad.
Esta Conciencia Falsa o Adquirida no se basa en la comprensión
interior
. Se vincula con la Falsa Personalidad y de este modo con el sentimiento de ser meritorio y por lo tanto con el sentimiento de tener razón y ser mejor que los otros, y considera a quienes tienen creencias religiosas diferentes como inferiores, malvados, despreciables o merecedores de la muerte.

La diferencia entre la Conciencia Verdadera y la Conciencia Mecánica o Falsa radica en que la Conciencia Verdadera es la misma en todos los hombres y habla el mismo idioma. La Conciencia Mecánica o Falsa es diferente en las personas diferentes, según su nacionalidad, educación, costumbres, formas de creencia, etc.

Si todos los hombres pudieran
despertar,
la Conciencia Verdadera hablaría en todos ellos y estarían de acuerdo unos con otros, porque hablaría de la misma manera a todos.

La Conciencia Verdadera existe en todos los hombres pero está soterrada y fuera de su alcance. La Personalidad ha crecido sobre ella y de resultas de nuestros sentimientos, de nuestro sentido de nosotros mismos, se ha trasladado a la Personalidad. Por lo tanto "sentir todo simultáneamente" es imposible y por cierto sería inaguantable tal como somos. "Sentir todo simultáneamente" equivale a decir que somos uno. Pero la Personalidad está dividida en trocitos. La idea fundamental que es preciso aprehender acerca de la Personalidad es que ésta es múltiple. Por esta razón ahora se siente de una manera y luego de otra, pero separadamente y no al mismo tiempo y sin siquiera recordarlo, uno se comporta ahora en una forma y luego en otra. Y a todo ese cambiante calidoscopio dentro de uno mismo se le dice "Yo". Es decir, uno se imagina que es una persona. En tanto un hombre se tome a sí mismo
como una persona nunca se moverá de donde está.
Para despertar a la Conciencia es preciso que empiece a ver las contradicciones que están en sí mismo. Pero si trata de ver las contradicciones en sí mismo considerándose todo el tiempo como si fuera
una persona
no obtendrá ningún resultado. Será lo mismo que si creyera que todo cuanto ve enfrente de él es una parte de su cuerpo.

Lo que sobre todo impide que un hombre pueda ver las contradicciones en él son los
topes.
En lugar de tener una Verdadera Conciencia el hombre tiene una
Conciencia Artificial
y
topes.
Tras todas las personas hay años y años de una vida equivocada y estúpida, de complacencia en toda clase de debilidades, de sueño, de ignorancia, de afectación, de falta de esfuerzo, de dejarse llevar por los acontecimientos, de cerrar los ojos, de luchar para evitar los hechos desagradables, de constante mentira a sí mismo, de abusar de los otros y echarles todas las culpas, de encontrar defectos en todo, de justificación de sí, de vacío, de hablar mal, y así sucesivamente. De resultas de ello la máquina humana está sucia y trabaja mal. Y esto no es todo, sino qué se crearon en ella instrumentos artificiales debido a su mal funcionamiento. Y por más que una persona desee despertar y convertirse en otra persona y llevar otra vida, estos instrumentos artificiales obstaculizan sus buenas intenciones. Son llamados
topes.
Como los dispositivos de los vagones de ferrocarril, su acción finca en disminuir el choque en las colisiones. Pero en el caso de los topes en el hombre su acción radica en prevenir que los dos lados contradictorios de él mismo lleguen a tener simultáneamente Conciencia Intelectual.